Российская государственная библиотека. Ф. 304/III (Собрание Троице-Сергиевой лавры. Ризница). № 4 330 л. (I-II+327 л.+III). 1? (31,7 х 22,5). Рукопись выполнена на пергамене, литургическим уставом, в 2 столбца. На серебряном вызолоченном окладе читается резная надпись: «В лето 6900 [1392 г.] месяца марта индикта 31 оковано бысть Еуангелие се при велицем князе Васильи Дмитреевичи всея Руси при преосвященном Киприяне митрополите Киевском всея Руси повеленьемъ раба божья Федора Андреевича». Евангелие дано вкладом в Троице-Сергиев монастырь боярином Федором Андреевичем (по прозвищу – Кошка), о чем имеется запись во Вкладной монастырской книге: «Род Галтяевых. Дал вкладу Федор Ондреев сын Голтяев Евангилие болшое в десть на харатье опракос, обложено серебром с сканью, а заставицы и строки и слова болшие писаны золотом. А писано то Евангилие в описных ризных книгах (70)83 [1575] году 1-е Евангелие, а в котором году дано, того не написано» (Вкладная книга 1673 г., л. 570). Художественное оформление рукописи (заставки, инициалы) уникально. Выполненное несколько позже основного текста (в конце 90-х гг. XIV в.), оно соотносится исследователями с мастерами круга Феофана Грека. Начала глав украшают особые инициалы стилизованного растительного (т.н. «эмальерного») и звериного орнаментов. Последние представляют собой смешение старославянских и итало-греческих орнаментальных мотивов, в основе которых – стилизованные изображения птиц, змей, драконов, обвивающихся между собой или вокруг процветших листвой букв. Выбор этих мотивов для инициалов Евангелия не случаен: созданные художниками композиции символизируют в христианской догматике борьбу небесных и земных начал за «древо жизни» (процветший Крест) и в конечном счете – идею Воскресения из мертвых. Литература: Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII– начала XV веков. М., 1980. С. 102 – 105, [57]. Иллюстрации:        © 2018
|
